Pertanyaan ini sering muncul di kalangan awam dan sālik pemula, terutama ketika mereka mulai menyentuh lapisan-lapisan ilmu yang tidak biasa. Ilmu hikmah, karena sifatnya yang menyentuh batin dan membuka pintu ghaib, sering disalahpahami sebagai ilmu yang berbahaya. Maka muncullah anggapan bahwa jika seseorang tidak “lulus” dalam mempelajarinya, ia akan terganggu secara mental. Namun, dalam pandangan para ulama hikmah, hal ini tidak benar secara mutlak. Yang berbahaya bukan ilmunya, tetapi cara belajarnya yang menyimpang.
Ilmu hikmah adalah cahaya. Ia turun kepada hati yang bersih, tunduk, dan dijaga oleh adab. Ia bukan sekadar susunan huruf atau hizb, melainkan warid yang hidup. Maka, jika ilmu ini dipelajari tanpa adab, tanpa guru, dan tanpa sanad yang sah, ia bisa menjadi hijab, bukan cahaya. Imam al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin menulis bahwa ilmu yang tidak dibimbing akan menyesatkan pemiliknya. Ia menyebut bahwa ilmu yang tidak disertai amal dan niat yang lurus akan menjadi sebab kehancuran, bukan keselamatan.
Syaikh Ahmad Zarruq dalam Qawaid al-Tasawwuf memperingatkan bahwa ilmu hikmah harus dijaga dengan adab, ukuran, dan guru yang mursyid. Beliau menulis bahwa ilmu yang menyentuh batin tidak boleh dipelajari secara bebas, karena ia bisa membangkitkan potensi ruhani yang belum siap. Maka, belajar ilmu hikmah tanpa bimbingan adalah seperti membuka pintu api tanpa pelindung. Ia bisa membakar, bukan menerangi.
Imam Ibnu Arabi dalam Futuhat al-Makkiyah menyebut bahwa dzauq yang tidak dijaga akan berubah menjadi hawa yang dibungkus cahaya. Artinya, rasa ruhani yang belum matang bisa berubah menjadi ilusi maqam, yaitu merasa telah mencapai kedudukan tinggi padahal masih terjebak dalam nafsu. Ini adalah bentuk kegilaan ruhani yang tidak tampak secara lahir, tetapi sangat berbahaya bagi perjalanan batin.
Penyebab utama kegagalan dalam belajar ilmu hikmah adalah:
Banyak sālik pemula yang ingin cepat mencapai “kekuatan” atau “pengaruh,” lalu mengamalkan hizb atau tilsam tanpa izin. Akibatnya, mereka mengalami gangguan psikis, mimpi buruk, disorientasi batin, bahkan kesurupan. Ini bukan karena ilmunya jahat, tetapi karena cara belajarnya melanggar adab.
Ilmu hikmah bukan untuk yang tergesa. Ia adalah taman yang hanya terbuka bagi yang sabar dan tunduk. Maka, siapa yang ingin mempelajarinya harus mencari guru yang bersanad, menjaga adab, dan tidak tergesa dalam mengamalkan. Sebab ilmu ini bukan untuk dipamerkan, tetapi untuk diserap dengan diam dan kehalusan.
Dalam kitab Shams al-Ma’arif, Imam al-Buni menulis bahwa barang siapa mengamalkan ilmu ini tanpa izin, maka ia akan dibuka oleh jin, bukan oleh malaikat. Ini menunjukkan bahwa ilmu hikmah memiliki jalur ruhani yang harus dijaga. Tanpa ijazah dan sanad, amalan bisa menjadi pintu gangguan, bukan pembukaan. Maka, ijazah bukan sekadar formalitas, tetapi pagar keselamatan.
Hadits Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi waassalam menyebut bahwa ilmu adalah cahaya yang diberikan kepada siapa yang Allah kehendaki. Maka, tidak semua orang layak menerima ilmu ini. Ia harus dipelajari dengan adab, bukan dengan ambisi. Sebab ilmu yang tidak dijaga akan menjadi hijab, bukan petunjuk.
Dalam tradisi para hukama, belajar ilmu hikmah dimulai dengan penyucian jiwa, bukan dengan membaca kitab. Murid harus melewati riyadah, mujahadah, dan khalwah, agar hatinya siap menerima warid. Maka, ilmu ini bukan untuk yang ingin tahu, tetapi untuk yang ingin tunduk. Ia bukan untuk yang ingin kuasa, tetapi untuk yang ingin fana.
Gangguan yang muncul bukanlah kegilaan dalam arti medis, tetapi disorientasi ruhani. Seseorang merasa melihat, mendengar, atau merasakan sesuatu yang tidak bisa dijelaskan. Jika tidak dibimbing, ia bisa tersesat dalam waham dan ilusi. Maka, guru yang mursyid adalah syarat utama dalam belajar ilmu hikmah. Tanpa guru, ilmu ini menjadi jalan yang gelap.
Imam al-Ghazali menyebut bahwa ilmu yang tidak disertai adab adalah seperti pedang di tangan anak kecil. Ia bisa melukai diri sendiri dan orang lain. Maka, ilmu hikmah harus dijaga dengan kelembutan, bukan dengan ambisi. Ia harus diserap dengan sabar, bukan dengan tergesa. Dan ia harus diwariskan dengan kasih, bukan dengan paksaan.
Syaikh Ahmad Zarruq menulis bahwa ilmu yang tidak dijaga akan menjadi sebab kesombongan spiritual. Seseorang merasa lebih tinggi, lebih tahu, dan lebih dekat, padahal ia sedang terjebak dalam ilusi maqam. Ini adalah bentuk kegilaan ruhani yang sangat halus, tetapi sangat berbahaya. Maka, ilmu hikmah harus dijaga dengan tawadhu dan muhasabah.
Imam Ibnu Arabi menyebut bahwa ilmu yang tidak dibimbing akan membuka pintu-pintu ghaib yang tidak bisa ditutup. Maka, banyak sālik yang mengalami mimpi buruk, bisikan aneh, atau gangguan batin setelah mengamalkan hizb tanpa izin. Ini bukan karena ilmunya jahat, tetapi karena pintu yang dibuka tidak dijaga. Maka, adab adalah kunci keselamatan.
Ilmu hikmah adalah cahaya. Dan cahaya tidak membakar jika dijaga dengan adab. Maka, siapa yang ingin mempelajarinya harus memulai dengan diam, mencari guru, menjaga adab, dan tidak tergesa. Sebab ilmu ini bukan untuk yang ingin tahu segalanya, tetapi untuk yang siap menerima dengan sabar dan tunduk.
Kesimpulan
Tidak benar bahwa belajar ilmu hikmah pasti menyebabkan kegilaan. Yang benar adalah bahwa ilmu ini bisa menjadi sebab gangguan jika dipelajari tanpa adab, tanpa guru, dan tanpa sanad. Maka, bukan ilmunya yang berbahaya, tetapi cara belajarnya yang menyimpang. Ilmu hikmah adalah taman, bukan jurang. Ia adalah cahaya, bukan api. Dan ia hanya hidup jika dijaga dengan kelembutan dan kasih.
Sumber:
• Ihya Ulumuddin – Imam al-Ghazali
• Qawaid al-Tasawwuf – Syaikh Ahmad Zarruq
• Futuhat al-Makkiyah – Imam Ibnu Arabi
• Shams al-Ma’arif – Imam al-Buni